キリスト教 プロテスタント　東京鵜の木教会｜「神に負われる」

ヨナ書2章11～3章9節

• 主が命じられると、魚はヨナを陸地に吐き出した。
• 主の言葉が再びヨナに臨んだ。
• 「さあ、大いなる都ニネベに行って、わたしがお前に語る言葉を告げよ。」
• ヨナは主の命令どおり、直ちにニネベに行った。ニネベは非常に大きな都で、一回りするのに三日かかった。
• ヨナはまず都に入り、一日分の距離を歩きながら叫び、そして言った。「あと四十日すれば、ニネベの都は滅びる。」
• すると、ニネベの人々は神を信じ、断食を呼びかけ、身分の高い者も低い者も身に粗布をまとった。
• このことがニネベの王に伝えられると、王は王座から立ち上がって王衣を脱ぎ捨て、粗布をまとって灰の上に座し、
• 王と大臣たちの名によって布告を出し、ニネベに断食を命じた。「人も家畜も、牛、羊に至るまで、何一つ食物を口にしてはならない。食べることも、水を飲むことも禁ずる。
• 人も家畜も粗布をまとい、ひたすら神に祈願せよ。おのおの悪の道を離れ、その手から不法を捨てよ。
• そうすれば神が思い直されて激しい怒りを静め、我々は滅びを免れるかもしれない。」

伝える人

陸地に吐き出されたヨナは、以前のヨナとは全く違っていました。ヨナは、主の命令通りニネベに向かい、町中で神の言葉を伝え歩き続けました。それを聞いた人々は、心打たれ「こんなことをしていてはダメだ」と、見聞きしたことを王に伝えます。それを聞いた王も心打たれ、全国民に「断食して悔い改めよ、家畜にいたるまで悔い改めさせよ」と命じました。ヨナの伝道は、わずか40日も経たない間に、12万人をも悔い改めさせ、それを家畜にまで至らせるという、すばらしい御業を起こしました。伝道史上、後にも先にもないくらい、凄いことが起こりました。

ヨナ書全体のテーマは、「宣教」「伝道」ですが、ヨナ書をみていくと、この「伝道」というものが、やはり「神の業」であり、神ご自身が「伝道」を行っていることがわかります。もし、これが一介の伝道者であり、大声を張り上げ、あるいはスピーカーを使い、町中を歩き続けたとして、このように人々の心を動かし変えてしまうことができるでしょうか。これは、「『神さまの言葉』」が『神さまの時』に至り成就した」と、認識すべき出来事です。

では、その時人は何をすべきでしょうか。あるいは、何もせず神さま任せにしていいのでしょうか。いいえ、決してそうではありません。イエスさまは、「全世界に出て行って、福音を伝えなさい」また、「すべての人をわたしの弟子としなさい」とも仰いました。「伝道だけでなく、教育もしなさい」と、いわれているのです。「伝道は神さまが働かれる」ことですが、同時に「神さまがわたしたちに委ねている」ことでもあります。では、わたしたちが「伝道」する場合、「特に意識しなくてはいけないこと」とは何でしょうか。それは、三つの立場（一番＝神、二番＝伝える人、三番＝受け取る人）です。それぞれの立場、関係により、この伝道が成されていることを認識する必要があります。

ヨナを用いて神さまは、ニネベの人たちに福音を伝えました。神さまがいたとしても、伝える人がいなければ福音は伝わりません。あるいは、伝える人がいたとしても、受け取る人が拒否したなら、この伝道は実を結ばなくなります。もちろん、全ての全てである神さまが、そのことを願わなければ、これは全く虚しく空を切るようなものです。今わたしたちは、二番目の「伝える人」という立場に置かれています。そして、神さまと受け取る人の関係には、わたしたちの手の届かない部分が多くあります。そのことを理解した上で、「伝える人」としての役目を果たせるのかどうか、今一度自分自身を吟味する必要があります。

今まで、ヨナ書を三回に分けて学んできましたが、それらは、神さまのヨナ自身に対する取り扱いでした。神さまは「伝える人」として、ヨナを用いたいと願っていらっしゃいます。そのために、逃げたヨナを追いかけ、荒れ狂う海に落とし、救い出し、彼を肉から霊のクリスチャンへと飛躍させました。ヨナも神さまから逃げていましたが、神さまに追いかけられ、自らの罪を指摘され、その罪を認めさせられ、海底に投げ込まれ、自分の呼吸が絶えようとしたとき、「主よ、助けてください」と心から叫べました。その叫び声は感謝の声に変わり、「主よ、感謝します」と、肉から霊の人へと変えられました。彼は、「いけにえをささげ（自分をささげ）」、「誓ったことを果たし」、「神の使命に生きる」よう変えられたのです。そして、その結果がニネベでのリバイバルでした。

「伝道」する上で一番大切なことは、「わたし自身がどのような人になるか」ということです。それは、「肉のクリスチャンから、霊のクリスチャンになっているか」ということです。それと同時に、「伝える人としての立場」にも重きを置かなくてはいけません。それは、「わたし自身を神さまが望む立場に置いているか」ということです。これらの秘訣を学ぶことが、クリスチャンにとって非常に大切なことです。

しかし、今の日本において、これらの秘訣を学ぶことは、とても難しくなっています。多くの本を読み聖書を学ぶことで、「教会生活、聖書の教理、神学など」キリスト教について様々なことを教えられますが、「自分の肉」について取り扱っているメッセージは、非常に少なくなかなか出会うことができません。また、「肉を霊にする」という真理において日本の教会は、大きな間違いを犯していると思わざるを得ないところがあります。その間違いを誘発した原因の一つに、「日本的な訓練や鍛錬」があげられます。昔の体育の授業では、「うさぎ跳び」が推奨され、先生は生徒たちに一生懸命「うさぎ跳び」をさせました。しかし、ここ数十年で「うさぎ跳び」は、膝を弱める可能性が高く、その割に体力作りには効果がないことから、「百害あって一利なし」ということで、ほとんどの授業から消え去ってしまいました。これと同じで、一生懸命「仕えなければいけない、ああしなければいけない、こうすることだ」、と頑張るほど自分自身に負担がかかり、人によっては神そのものから離れてしまう原因にもなりかねません。まさしく、百害あって一利なしです。「肉によって肉を取り除こう」としても、所詮「肉」から出るところに「霊」のものを生み出すことはできません。そのような方法により、「肉のクリスチャン」から「霊のクリスチャン」にしようと試みられてきたことが、多くの所で行われてきたのではないでしょうか。また、「『牧師、教会の言うことには服従する』そうすることで、肉から霊のクリスチャンへ取り扱われるようになるんだ」と、そのような考えにとらわれ、クリスチャン生活を過ごしてきた方がたくさんいらっしゃるのではないでしょうか。しかし、「肉から霊のクリスチャンへ飛躍させてくださる」のは、「みことばと聖霊の働き」によるものであり、その他の要因で影響を受けることがあったとしても、「みことばと聖霊の働き」がないところに、肉が取り扱われることはありません。わたしたちは、この基本的な真理をしっかりと学び、信仰生活を歩まなくてはいけません。

メッセージを語る

メッセージを聞いたとき、そのメッセージを正しく批判できなければ、正しく語る事はできません。なぜなら、「聞くこと」と「語る」ことは、同じところにあるからです。もちろん、メッセージの語り手に上手下手はありますが、それらに左右されることなく、「霊的な識別力、能力」を身につけ、そのメッセージを正しく批判できなくてはいけません。そのためには、多くのメッセージを聞き、古くから伝えられている神さまに用いられた人たちが書いた良き書物を読むことも必要になります。しかし、最も大切なことは、「祈りつつ聖書を読む」ことです。それが基本中の基本となります。そうすることで、メッセージ自体がいくつかのポイントで語られていることに気付くようになります。

自分の立場で語るメッセージ

このメッセージの特徴は、自己主張です。自己主張とは、「メッセージを通し自分を伝える」ことです。このようなメッセージは、非常に言葉たくみで聞きやすく、人を楽しませ笑わせてくれます。しかし、そのメッセージをよくよく聞いてみると、「自分がいかに神さまに用いられているか」、「自分の教会がいかに素晴らしいか」、「どれくらいの人が集っているか」、そのような内容ばかりが目立ち、「この人が伝えたいことは、自分自身なのだ」ということが見えてきます。このようなメッセージは、紙とペンを用意して、ポイントを筆記しようと思っても、書くことがほとんどありません。それは、自分自身を主張しているからです。

確信（自信）のないメッセージ

つい最近、新聞にこんな記事が載っていました。神の国について、仏教とキリスト教の立場から論じているものでした。仏教の立場からの記事には、「ああ、仏教とはこういうものなんだろうな」と、それなりに仏教の説く神の国について理解できました。しかし、神学者の記事については、論点が全くズレていました。聖書における神の国とは、「キリストとわたしとの関係」です。キリスト御自身です。そのキリストをわたしが心にお迎えし、わたしがキリストの中に入って生きる、この関係こそ神の国の到来なのです。そして、わたしが神の国の中に生き、わたしが肉体を脱ぎ捨ててもなお神と共に生きる「キリストの復活と結びつく」ことで神の国、天国というものがあるのです。しかし、その神学者には、その確信がありません。ですから、多くの言葉を引用しても、結局は芯のない曖昧模糊とした文章になっていたのです。一見すると、彼の記事には、それなりの自信が見て取れるようでしたが、注意深く読み進めると、そこにはやはり彼の自信のなさが表れていました。彼には、キリストとの確固たるつながり、確信がないのです。

受け取る側の立場にたったメッセージ

この種のメッセージは、聞く側にとって耳に心地よく、心を暖め、一時的な希望を与えます。「ああ、自分はこれで生きていけるんだ」と、一瞬の可能性を与えます。しかし、そのメッセージの語る「暖かさや、可能性、希望」というものには、全く根拠がありません。そのメッセージを聞くと、「一瞬、自分を取り戻した」ように思えるのですが、そこには根拠がないのです。すなわち、「あなたのためにイエス・キリストが十字架について死んでくださった」ということだけを語るメッセージなのです。確かに、聖書においてイエス・キリストが十字架についたのは、「わたしをそこで殺すためである」と明らかにされていますが、それと同時にイエス・キリストは、「私自身を、わたしの肉を、わたしの罪を、わたしの古い存在を殺すため」、十字架についてくださったのです。それにより、「わたし自身が十字架につけられ死ぬ」ことができるのですが、そこが語られないのです。結局、そのメッセージは、「十字架につくのはイエス・キリストであり、わたし自身が痛み苦しむことはない」と、語っているにすぎないのです。「神さま、本当に感謝します」と、一瞬暖かくなりますが、そこには力がなく、命がありません。命がないところに、本当の希望はありません。聖書では、「一粒の麦が地に落ち死ぬ（私たちが死ぬ）ことにより、芽を出し育つ（わたしたちは生きる）」、そして「わたしたちがキリストの名のもと十字架につくことで、キリストと共に生きることができる（キリストと一つになれる）」ということが明らかにされています。しかし、この種のメッセージには、聖書の真理をついたこの部分が欠けています。ですから、「いのちに至る門が広く、そこに至る道も広く」なっています。これでは、「いのちに至る門」には行けそうにありません。このメッセージでは、十字架から少し離れたところで、ただ見ているだけの状態にしか誘導できず、「十字架と自分が一体化」するように導くメッセージにはなりません。ボンフェッファーの言葉を借りれば、「安価な恵み」になってしまうのです。しかし、このようなメッセージは、耳に心地よく受けがいいため、人は集まりますが、人を成長させることはできません。ですから、周期的に「人がいなくなり、また別の人たちが集まる」それを繰り返す教会となってしまうのです。

「語るわたし」と「聞く相手」がいないメッセージ

「神さま、神さま」、「聖霊によって、聖霊によって」と訴えているのですが、実はその内容は「神さま任せ」の自分に責任をおかないメッセージです。

キリストと自分の確固たる交わりがあってこそ、偽りや偽善ではない、真実に心から納得したクリスチャン生活を日々続けることができます。内側から湧いてくる「いのち」なくして、「感謝だ、恵みだ、奉仕だ、人に仕えよう」と言っても、時間と共に辛さを感じるようになるだけです。なぜなら、それは「偽り」だからです。結局、「自分の立場や相手の立場に立ったメッセージ」は、「人中心のメッセージ」になってしまうのです。「人中心のメッセージ」は、その中心である「人」について語りますから、「人生訓、可能思考、哲学、教育学、成功式」といった言葉で表されるものにしかなりません。

ヨナ書3章10節～4章11節

• 神は彼らの業、彼らが悪の道を離れたことを御覧になり、思い直され、宣告した災いをくだすのをやめられた。
• ヨナにとって、このことは大いに不満であり、彼は怒った。
• 彼は、主に訴えた。「ああ、主よ、わたしがまだ国にいましたとき、言ったとおりではありませんか。だから、わたしは先にタルシシュに向かって逃げたのです。わたしには、こうなることが分かっていました。あなたは、恵みと憐れみの神であり、忍耐深く、慈しみに富み、災いをくだそうとしても思い直される方です。
• 主よどうか今、わたしの命を取ってください。生きているよりも死ぬ方がましです。」
• 主は言われた。「お前は怒るが、それは正しいことか。」
• そこで、ヨナは都を出て東の方に座り込んだ。そして、そこに小屋を建て、日射しを避けてその中に座り、都に何が起こるかを見届けようとした。
• すると、主なる神は彼の苦痛を救うため、とうごまの木に命じて芽を出させられた。とうごまの木は伸びてヨナよりも丈が高くなり、頭の上に陰をつくったので、ヨナの不満は消え、このとうごまの木を大いに喜んだ。
• ところが翌日の明け方、神は虫に命じて木に登らせ、とうごまの木を食い荒らさせられたので木は枯れてしまった。
• 日が昇ると、神は今度は焼けつくような東風に吹きつけるよう命じられた。太陽もヨナの頭上に照りつけたので、ヨナはぐったりとなり、死ぬことを願って言った。「生きているよりも、死ぬ方がましです。」
• 神はヨナに言われた。「お前はとうごまの木のことで怒るが、それは正しいことか。」彼は言った。「もちろんです。怒りのあまり死にたいくらいです。」
• すると、主はこう言われた。「お前は、自分で労することも育てることもなく、一夜にして生じ、一夜にして滅びたこのとうごまの木さえ惜しんでいる。
• それならば、どうしてわたしが、この大いなる都ニネベを惜しまずにいられるだろうか。そこには、十二万人以上の右も左もわきまえぬ人間と、無数の家畜がいるのだから。」