キリスト教 プロテスタント　東京鵜の木教会

神さまの3つのご命令

神さまに造られた人は、アダムにより罪を負い（命の繋がり・交わりの断絶）、「命の世界（霊の世界）」から「死の世界（この世）」に堕ちました。

「死の世界（この世）」とは、神さまとの「繋がり・交わり」がない世界であり、神さまの光が届かない闇の世界です。そして、「命の世界（霊の世界）」とは、神さまの命（聖霊）を通し神さまと「繋がり・交わり」が持てる世界であり、そこには天の国から光が差し込む世界です。

「死の世界」に堕ちた人々は、その肉が滅びるとき、神さまを受け入れない（断絶）罪により、神さまの裁きを受け地獄に落とされることになります。そこで御子イエス・キリストは、人々を再び神さまとの繋がりのある世界に導くため、この世（死の世界）に人となって来てくださり、十字架に付くことで人の罪を贖い、「命の世界」に通じる道（十字架）を造ってくださいました。

「…わたしは道であり、真理であり、命である。わたしを通らなければ、だれも父のもとに行くことができない…」

ヨハネによる福音書14章6節

「命の世界」に至る道は、十字架を通る（①悔い改め、②福音を信じる、③バプテスマによる告白）ことでしか行くことができません。十字架によって、罪の処分をしなければ、「命の世界」で解放されることはありません。これが、「わたしを通る＝十字架」のことです。

イエス・キリストを自分の「主」と信じる者たち（神の子）は、十字架を通り「命の世界」に入ることができました。そして、今わたしたちクリスチャンは、この「命の世界」にいます。そのわたしたちに神さまは、新約聖書の中で、3つのご命令を出されています。

第1「聖霊に満たされて、聖霊（御霊）によって歩きなさい」

「酒に酔ってはいけない。それは乱行のもとである。むしろ御霊に満たされて、…」 エフェソ信徒への手紙5章18節

「わたしは命じる、御霊によって歩きなさい。そうすれば、決して肉の欲を満たすことはない」 ガラテヤ信徒への手紙5章16節

聖霊は、神の子とされた者がいる「霊の世界」と、天の父、御子イエスがおられる「天の国」を行き来されています。そして、「霊の世界」の中で豊かに働かれています。

第2「互いに愛し合いなさい」

「わたしのいましめは、これである。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互に愛し合いなさい」 ヨハネによる福音書15章12節

第3「全世界に出て行って、福音を伝えよ」

「…全世界に出て行って、すべての造られたものに福音を宣べ伝えよ」 マルコによる福音書16章15節

これら3つのご命令は、「聖霊に満たされ、聖霊によって歩み、互いに愛し合い、全世界に出て行って、まだ救われていない人たちに福音を伝えよ」、となります。そして今回は、第一のご命令「聖霊に満たされて、聖霊（御霊）によって歩きなさい」、ここに焦点をあて進めていきます。

2つの世界

クリスチャンの信仰生活において、「聖霊に満たされ、聖霊によって歩む」ということは、とても大きな意味を持っています。このことをしっかり把握し理解することは、「今後のクリスチャンとしての生き方」、そして「信仰生活を通し、どのような問題が起きてくるのか」、また「成長する上で、すべきことは何なのか」、といことに直結してきます。それは、漠然と「教会に行き、聖書を読み、祈る」という信仰生活から、自分が進むべき道「目標」が定まり、これから先の信仰生活を分かりやすいものへと導くことになります。

【罪と死の世界】

「罪」とは、神さまと人が断絶している状態のことです。神さまと断絶状態にある人は、本来あるべき「神の命」がなく「空」の状態にあります。人は、この「空」を埋めるため、様々なもの（物、金、人など）で満たそうと努力します。しかし、この「空」の場所には、「神の命」しか入ることができません。ですから、いくら人が努力しても満たされることは決してありません。そのことが分からない人は、自らの「飢え」を満たす（空を満たす）ため、この世を「諍い（いさかい）の絶えない世界」にしてしまいます。

【霊の世界】

「霊の世界に入る」ということは、「空」の場所に「神さまの命（聖霊）を受ける」ということです。つまり、 イエス・キリストを主と信じた者（神の子）は、霊の世界に入り、聖霊が内住（イエス・キリストの内住）されるようになるのです。「あなたがたは神の宮であって、神の御霊が自分のうちに宿っていることを知らないのか。」（Ⅰコリント信徒への手紙3章16節）

そして、「霊の世界」は、天の国からの光が届く世界です。「…神は光であって、神には少しの暗いところもない」（Ⅰヨハネの手紙1章5節）

また、「神さまの命（聖霊）」が内住されることにより、神さまと「繋がり・交わる」ことができるようになります。「すなわち、わたしたちが見たもの、聞いたものを、あなたがたにも告げ知らせる。それは、あなたがたも、わたしたちの交わりにあずかるようになるためである。わたしたちの交わりとは、父ならびに御子イエス・キリストとの交わりのことである」（Ⅰヨハネの手紙1章3節）

しかし、現実はどうでしょうか。洗礼を受け神さまのいのちを持ちました…さて、その翌日から何か劇的に変わることはあったでしょうか。肉的な考えは一切なくなり、神さまの想いで満たされ、人を愛したくて愛したくて仕方がなくなり、黒かったものが白い物へと変えられ…なんてことは、残念ながらありません。実際は、何も変わっていないことに気付き、「あれ︖何も起こらないけど…」と疑問を抱く人もいるのではないでしょうか。

クリスチャンの罪

では、なぜ、わたしたちは「神の子」とされ、「神さまの命（聖霊）」が内住されたにもかかわらず、神さまのご命令である「互いに愛し合い、福音を全世界に伝える」ことが、すぐにできないのでしょうか。実は、ここに明確な原因があるのです。ヨハネは、そのことを「神と交わりをしていると言いながら、もし、やみの中を歩いているなら、わたしたちは偽っているのであって、真理を行っているのではない。 しかし、神が光の中にいますように、わたしたちも光の中を歩くならば、わたしたちは互に交わりをもち、そして、御子イエスの血が、すべての罪からわたしたちをきよめるのである」（Ⅰヨハネの手紙1章6～7節）、と語っています。ヨハネは、「神さまと交わりながら、闇の中にいる」と言っているのです。「神の子」となり「神さまの命（聖霊）」も内住されました。しかし、それ以外のことはどうでしょうか。霊の世界に入り、聖霊さまが飛び交い、天の国から神さまの光も届いているはずなのですが、心も体も以前と全く同じ状態であり、住んでいる場所も以前と変わらず同じ場所です。

ここで、「神さまを信じる」ということを「結婚」にたとえてみましょう。婚約中は、「結婚したら彼女を思い通りにできるな」と思うのですが、いざ結婚してみると、思い通りになるどころか思い通りにされてしまっています。ここに夫婦としての「それぞれの存在をかけた戦い」が起こります。これと同じことが神さまとの関係にもいえます。イエス・キリストを信じたら、「あなたの物は私の物。だから、神さまの力はわたしのもの…」とはなりません。なぜなら、結婚というものは、人格と人格の交わりであり、相手の同意なしに何かをすることはできないからです。神さまと人の関係も同じです。神さまは、神の子とされたわたしたちに、「神さまを主」として生きることを望んでいらっしゃいます。これは第一番目のご命令「聖霊に満たされ、聖霊によって歩む」ということです。しかし、愛のお方である神さまは、人の結婚生活と同様に、相手の同意なく強制的に「ご自分を主」とすることなどおできになれないのです。

では、人が神さまを「主」とすることに同意したなら、どうでしょうか。神さま（聖霊）は、その人に豊かに働かれるようになり、この世での勝利者（神さまと繋がり、真の意味での自由、幸せを得られる者）としての人生を歩ませられます…。しかし、人にとって、自分以外の者を「主」とし生きていく…この切り替えがなかなかできないのです。なぜなら、人は神さまの命を受けるまで、自分自身を「主人」とし生きてきたからです。つまり、自分自身を「主人」とすることが、止められないのです。

「わたしは、神さまの子供なって、神さまの命を持っているだけで充分です。だって、天国にも行けますし…だから、後は自分の好きなようにさせてください」、と言って壁を造ってしまいます。そうなると、神さまの命（聖霊）は出てこれなくなり、洗礼を受ける前と同じように、自分を「主人」として生きていくわけです。つまり、この人は「神の子」とされてはいるけれども、洗礼を受ける前の自分がそうであったように、自分で自分を救おうとしているのです。人は、これを止めることができません。パウロは、このようなクリスチャンを「肉の人」、そして神さまを主とし、み言葉にそって生きようとするクリスチャンを「霊の人」と表現しています。このことを端的に表現しているのがローマ人への手紙7～8章です。

神さま（聖霊）を阻む自分

パウロは、徹底的に律法に生きた人でした。そして、このパウロは使徒として認められるまで、実に17年の年月を費やしています。彼は、神さまから啓示を受け（異邦人に伝道するため）、家族や先輩使徒たちにも告げす、3年間アラビアで過ごします（ガラテヤ人への手紙1章15～17節）。それから14年かけて、ようやく使徒として認められるようになりました。その時の内面的な苦しみが、ローマ人への手紙7章に書かれています。「私の内側には、物凄く良い神の命が宿っている。しかし、私は神さまの良い想いを実現できない…」、なぜ、神さまの命が宿っているにもかかわらず、自分自身は神の子として生きることができないのか…。パウロは、苦しみます。この間、彼の中では物凄い戦いがあったわけです。つまり、パウロは、クリスチャンになって一朝一夕に聖人になったわけではなかったのです。

彼は救われるまでの長い間、それも普通の人以上に徹底的に律法を守り、生きてきました。それが、神の道と信じて生きてきたのです。「律法を守り、律法に従い」、それで自分が救われると信じて生きてきたパウロでした。このことが、彼の中に神さま（聖霊）が内住された後も、彼自身を苦しめる原因となったのです。彼には、律法を守り自分で自分を救う今までの生き方から、神さまを主とする生き方に、なかなか切り替えができない状態にあったのです。律法に従う自分自身を神さま（聖霊）に明け渡し、神さま（聖霊）に自分が造った壁を打ち破っていただくことが、できないでいたのです。これが彼の苦しみでした。

「そこで、善をしようと欲しているわたしに、悪がはいり込んでいるという法則があるのを見る」（ローマ人の手紙7章21節）。「神さまの命を持ったから良いことをしよう、神さまの想いを果たそうとするけれども、自分の中には悪がいる…」、とパウロは語っています。「もし、欲しないことをしているとすれば、それをしているのは、もはやわたしではなく、わたしの内に宿っている罪である」（ローマ人の手紙7章20節））。ここに書かれている「罪」とは、「自分を主人とし肉によって生きること」であり、救われていない人の「罪」とは、別のものです。自分の中に神さま（聖霊）が住まわれているにもかかわらず、長い間、肉に捉われ自分を主人として生きてきたため、自分で造った「壁」を壊すことができないのです。パウロは、神さまの命を囲むように造ってしまった「壁」のことを「肉の罪」と表現しています。そして、彼はここでの戦いのことを続く22～23節で、「すなわち、わたしは、内なる人としては神の律法を喜んでいるが、わたしの肢体には別の律法があって、わたしの心の法則に対して戦いをいどみ、そして、肢体に存在する罪の法則の中に、わたしをとりこにしているのを見る」と語っています。「内なる人」とは、救われた自分の中に内住されている「神さまの命＝聖霊」のことであり、「内に住む聖霊は、神さまご自身が造られた戒めを喜んでいらっしゃる」ということです。パウロは、この「内なる人＝聖霊」に従いたいと思う自分と、罪（自分を主人とする）の虜になっている自分との間に「戦い」がある、と述べています。

内住されている「神の命＝聖霊」は、パウロに対して豊かに働くために出てこようとしますが、自分を主人とする自分がそれを制止しようと懸命に壁を守りガードします。続いてパウロは、「わたしは、なんというみじめな人間なのだろう。だれが、この死のからだから、わたしを救ってくれるだろうか。 わたしたちの主イエス・キリストによって、神は感謝すべきかな…」（24～25節）と述べています。神さま（聖霊）は私に内住され、善を行わそうとされているにもかかわらず、私はそれを阻止するように懸命にガードしている…わたしは何とみじめな人間なのだろうか…と表現しています。

ここで、神さまの第一のご命令を思い出してください。神さまは、わたしたちに「聖霊に満たされよ」と仰いました。「満たされる」ということは、「支配されよ」ということです。この支配とは、独裁政治における「支配」とは異なり、神さまの「愛のある支配＝真の自由」を意味します。「愛」ある正しい関係においては、前述した結婚生活のように、相手の同意のないところに「愛ある支配」は、成立しません。神さまが、その人をどれだけ愛し、大事に大切に思っていたとしても、その人の同意なくしては、その人の人生に介入することさえできないのです。

2つの十字架

では、どうすれば「聖霊に満たされる」ことができるのでしょうか。実は、このことをイエスさまは、福音書の中で何度もわたしたちに語られているのです。イエスさまは、「また自分の十字架をとってわたしに従ってこない者はわたしにふさわしくない。自分の命を得ている者はそれを失い、わたしのために自分の命を失っている者は、それを得るであろう」（マタイによる福音書10章38～39節）と仰っています。

【主の十字架】

イエス・キリストが人の罪を贖うために、ご自身が付かれた十字架。これは唯一の義人である神の御子イエス・キリスト以外負うことが出来ない十字架です。

【自分の十字架（己が十字架）】

「心」と「神の命（聖霊）」が内住されている境にある十字架。これは、自分自身を主人とする「肉の自分」を殺すことができる十字架です。この「殺す」とは、イエスさま（神さま）に「自分にはどうしてもできません」と完全に降伏し、自分を主とすることを止め、イエスさま（神さま）に自分を明け渡す、という意味です。結婚生活にたとえるなら、「体に悪いから、お酒を止めた方が良いわよ」と妻に言われ、「俺も止めたいんだ、でも一人じゃ、どうしたって無理だから、俺が止められるよう助けてくれ︕」と相手に助けを求めると、相手も助けることができます。しかし、「いや、俺はこのままでいいんだ」という人を助けることはできません。つまり、「自分ではどうすることもできない」ということを、まず自分自身が受け止め、謙虚になり相手（イエスさま＝神さま）に助けを求め、委ねることです。

人は、イエス・キリストの十字架により罪が贖われ、それを信じる者はクリスチャンとされました。そして救われたクリスチャンは、洗礼を受け「神の命＝聖霊」が内住する「聖なる宮」とされました。しかし、多くのクリスチャンが、神さまを「主」とする生き方ができない「罪＝クリスチャンの罪」を犯しています。その「罪」を犯し続ける限り、クリスチャンであっても洗礼を受ける前の「肉の人」としての生き方と同じ人生を歩んでいることになります。この「クリスチャンの罪」も、やはりイエス・キリストの十字架につけない限り、赦されることはないのです。つまり、「自分の十字架」とは、自分で自分を赦す十字架ではなく、自分を明け渡す十字架のことです。

マタイによる福音書10章39節の「自分の命を得ている者はそれを失い」の「命」とは、自分を主人としている「肉の自分の命」のことです。また、「わたしのために自分の命を失っている者は、それを得るであろう」の「自分の命を失っている者」とは、「肉の自分に死ぬ者は生きる」ということであり、「それ」は、「神さまの命＝聖霊」のことを意味しています。